古事記の証明
［神話テクストの生成機序を解明する］

日本書紀の巻廿一（α群）に「厩戸皇子、更名豊耳聡聖徳、
或名豊聡耳法大王、或云法主王」（用明天皇元年）とあるが、
この中の特に「聖徳」という名辞についても実は巻廿二（β群）に
関連記事が載る。太子が亡くなった際の高麗僧慧慈の誓願の言。

　　為皇太子、請僧而設斎。仍親説経之日、誓願曰、
　　「於日本国有聖人。曰上宮豊聡耳皇子。固天攸縦。以玄聖之徳、生日本之国。
　　苞貫三統、簒先聖之宏猷、恭敬三宝、救黎元之厄。是実大聖也。
　　今太子既薨之。我雖異国、心在断金。其独生之、何益矣。
　　我来年二月五日必死。因以遇上宮太子於浄土、以共化衆生。」
　　於是、慧慈当于期日而死之。是以、時人之彼此共言、
　　「其独非上宮太子之聖。慧慈亦聖也。」
　　（※日本書紀・推古天皇二十九年二月）

ここに「以玄聖之徳、生日本之国」と出てくるのが、それである。
「玄聖」の「玄」が「弦」に通じるのは明らか。「勾・股・弦」の「弦」だ。（※「勾･股・弦」は「三・四・五」。『周牌算経』を参照）
そして、「５×５」＝「25」という九九が、「2月5日」という月日に繋がる。

「2月」は「翼月」（Phālguna）、「徳月」（Phālguna）である。 （※以下の《補足１》を参照）
これは、セム系の文化圏の「ΣＢΘ」に当たるが、その「ΣＢΘ」は、 （※以下の《補足２》を参照）
「七」を意味する「ΣＢＯＡ」（娑婆）の関連語である。そういう話ゆえ、
「2月5日」という月日は、「２＋５」としての「７」、を示してもいるだろう。

《補足１》
月宿の【張】は「Pūrva・phālgunī」（舍頭諫経では「前徳」）に当たり、
【翼】は「Uttara・phālgunī」（舍頭諫経では「北徳」）に当たる。尚かつ、
「翼月」（春二月）のインド名は「Phālguna」（これは「phālgunī」の変化）。
つまり舎頭諫経の翻訳方式では、「Phālguna」は「徳月」と漢字表記できる。

《補足２》
「翼月」が古代日本の何月に当たるかについては、
http://d.hatena.ne.jp/ywrqa/20090820/1250736260を、
「翼月」がセム系の文化圏の何月に当たるかについては、
http://d.hatena.ne.jp/ywrqa/20090821/1250819498を、
それぞれ参照されたし。

摩登伽経は「氐」、舍頭諫経は「善挌」に作る。
古事記の天皇では「大長谷若建」（雄略）だが、
漢字の字義において「氐」は「根」に通じるので、
「意祁」（仁賢）に当たる【尾】（Mula）と結びつく。

＃「mula」の意味は「根」とか「大根」とか。
＃他にも、「最初のもの」という意味がある。

アルファベットの【Ｑ】に当たる。数価は【200】。
関連語に「ふくろう」を意味する「QWPDA」など。

「氐月」は、日本の「夏四月」に当たり、
セム系の文化圏の「ＮＹＳＮ」に当たる。


※画像は日本書紀（図書寮本）より。

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